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清代道教文獻
續道藏
礼记集说 卷一百四十九
　思明辨是格物之方(学说/)
大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有
定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得
物有本末事有终始知所先后则近道矣

　郑氏曰止犹自处也得谓得事之宜也
　孔氏曰 章明
己之明德亲爱于民止于至善之行大
　学之道在此三事也知止于至善而后心能有定心
　定无欲故能静静故情性安 (第 6b 页)
礼记集说 卷一百五十五
　明妇顺者自内始其渐及于天下故天下内和而家

　理若男事则在外可见者也故 章明
天下之男教而
　后曰外和而国治内外和顺国家理治则其德崇矣
　盱江李氏曰尧试舜观厥刑于二女釐降二女于妫 (第 25a 页)
钦定礼记义疏 卷二十三
　有文理属金犬金畜也器廉以深象金伤害物入藏

　　高氏诱曰总章向西堂西方总成万物 章明
之也
　左个南头室也白顺金也廉利也象金断割深象阴
　闭藏也　张氏虙曰秋为白藏不言白而言章赤白
　为章 (第 33b 页)
钦定礼记义疏 卷三十八
　(言齐及祭时所服也若三命以下/齐祭同冠四命以上齐祭则异冠)　孔氏颖达曰委
　貌章甫母追三代常服之冠俱用缁布而其形自殊
　委安也言所以安正容貌 章明
也言所以表明丈夫
　母发声追犹堆也夏后氏质以其形名之郑注冠礼
　记云弁名出于槃槃大也言所以自光大冔名 …… (第 4a 页)
　大此义之所以当重也
执挚以相见敬章别也男女有别然后父子亲父子亲
然后义生义生然后礼作礼作然后万物安无别无义

禽兽之道也(挚音至/亦作贽)
　正义郑氏康成曰挚所奠雁言不敢相亵也人伦有
　别则气性醇禽兽言聚麀之乱类也　孔氏颖达曰
　 章明
也婿亲迎入门而先奠雁然后与妇相见是先
　行敬以明夫妇礼有分别不妄交亲　马氏睎孟曰
　挚者交接之际所以 (第 15a 页)
钦定礼记义疏 卷五十一
　礼云往而不来非礼也故礼言报也若周由后稷为
　始祖即追祭后稷报其王业之由是礼有报也又覆
　说报施之意言乐施而不报是 章明
其盛德也礼有
　恩则报以人意言之谓之报情以父祖子孙言之谓
　之反始其实一也　张氏守节曰庾蔚之云乐者所 (第 48b 页)
钦定礼记义疏 卷六十五
　氏之疑不为无见
子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有
等衣服有别朝廷有位则民有所让(别彼列反/朝直遥反)

　正义郑氏康成曰位朝位也　孔氏颖达曰疑谓是
　非不决当用礼以 章明
之微谓幽隐不著当用礼以
　分别之　叶氏梦得曰贵贱以爵列也爵以诏德观
　其贵贱则知德有厚薄衣服以功赐也 …… (第 7b 页)
　于故云故亲
子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者
也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也以
此坊民民犹有自献其身诗云伐柯如之何匪斧不克
取妻如之何匪媒不得蓺麻如之何横从其亩取妻如

之何必告父母(别并必列反取七树反从子容反告音/谷 陈氏浩曰以此坊民以下十一字)
　(旧本在诗云之上今以/类推之当在所引诗下)
　正义郑氏康成曰淫犹贪也 章明
也嫌嫌疑也重男
　女之会所以远别之于禽兽也有币者必有媒有媒
　者不必有币仲春之月会男女之时不必待币也 (第 39b 页)
钦定礼记义疏 卷六十七
　始也言仲尼祖述始行尧舜之道也　宪章文武者

　宪法也 章明
也言夫子𤼵明文武之德　上律天时
　者律述也言夫子上则述行天时以与言阴阳时候
　也　下袭水土者袭因也 …… (第 57a 页)
　锦褧裳又与定本不同者记人欲明君子谦退恶其

　文之彰著故引诗以结之　故君子之道闇然而日
　章者 章明
也言君子以其道德深远谦退初视不见
　故曰闇然其后明著故曰日章明也　小人之道的
　然而日亡者若小人好自 (第 64b 页)
钦定礼记义疏 卷六十九
　谓非本性能仁缪已
子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞教
尊仁以子爱百姓民致行已以说其上矣诗云有梏德
行四国顺之(好去声长上声说悦/通梏诗作觉行去声)
　正义郑氏康成曰 章明
也贞正也民致行已者民之
　行皆尽已心梏大也直也(吕氏大临曰觉明也训大/直未详 案朱子诗传亦)
　( …… (第 7a 页)
　志谓臣下率诚奉上其行可述叙而知也
子曰有国家者章义□恶以示民厚则民情不贰诗云
靖共尔位好是正直(□丁但反共音恭好呼报反案陆/德明云义尚书作善陈浩本因改)
　(善今从郑/氏原本)
　正义郑氏康成曰 章明
也□病也　皇氏侃曰义善
　也　孔氏颖达曰有善以 (第 13b 页)
章明
之有恶以刑□病 (第 13b 页)
钦定礼记义疏 卷七十三
　孔氏颖达曰大学至道矣此经大学之道在于明明
　德在于亲民在止于至善积德而行则近于道也
　在明明德者言大学之道在于 章明
已之光明之德
　谓身有明德而更章显之此其一也　在亲民者言 …… (第 2a 页)
　之道在明德亲民止善覆说止善之事既毕故此经
　说明明德之理　先治其国者此以积学能为明德
　盛极之事以渐到今本其初故言欲 章明
已之明德
　使遍于天下者先须能治其国　欲治其国者先齐
　其家也　欲齐其家者先脩其身言若欲齐家先须
　 (第 4b 页)
读礼通考 卷十三
　(万斯大曰身为庶子于其生母之党欲尊而亲之则/嫌于干适将薄而远之则疑于贱母事处两难据经)
　(斯得仪礼丧服传子为母党之服小功缌麻 章明
著/之即妾子为君母党之服小功缌麻章亦明著之独) (第 11a 页)
读礼通考 卷五十五
　　矣至若孔子之丧公西赤为志子张之丧公
　　　　明仪为志以其师是至圣大贤直欲备举前
　　　　代之制以 章明
志识是岂常人所能任哉后
　　　　世遭丧之家孝子在荒忽迷瞀之中不能一 (第 22a 页)
读礼通考 卷六十九
无不临烛于时修废官继绝世礼高年劝力
穑减常赋抑末游虚已以遇豪俊之才降志以从忠直
之谏振立赏罚而权衡之 章明
典礼而黼黻之宥恕刑
狱而荡涤之惠哀困穷而衣食之人情莫不欲逸爱其
力而不劳人情莫不欲寿辅其生而不伤群公 (第 10a 页)
读礼通考 卷八十一
　(日为治丧之节矣夫舍先王之正法而用释氏之邪/说已为非礼乃又阴用其实而阳讳其名使后之读)
　(其书者莫识其行礼/为何时更可怪也)
　朱子曰礼不难行于上而欲其行于下者难也盖朝
　廷之上典 章明
具又自尚书省置礼部尚书侍郎以
　下至郎吏数十人太常寺置卿少以下至博士掌故
　又数十人每一举事则案故事 …… (第 23b 页)
　(游不然则为摄者所苦淫巫妖尼递相恐吓委巷细/民怖而听之至于缙绅士人虽心知其非亦夺于妇)
　(孺之口而不能自决也呜呼圣人虽不言鬼神其制/为丧礼于鬼神未尝不 章明
较著也有升屋而复矣)
　(有设奠而依然又殡而立之重葬而为之主矣并不/及谁摄而往谁贿而请也岂有之而周公 (第 36b 页)
读礼通考 卷九十六
　(即葬焉无/系吝也)
明堂位有虞氏之绥夏后氏之绸练殷之崇牙周之璧
翣(注皆丧葬之饰旗疏明鲁/有四代丧葬旌 之饰)
檀弓孔子之丧公西赤为志焉饰棺墙置翣设披周也
设崇殷也绸练设旐夏也(疏公西赤以饰棺荣夫子故/为盛礼备三王之法以 章明)
(
志识于是以素锦为褚褚外加墙车边置翣恐柩车倾/亏而以绳左右维持之此皆周法其送葬乘车所建旌)
(旗刻缯为 (第 10a 页)
读礼通考 卷九十八
　珊瑚钩诗话碣者揭示操行而立之墓隧也
明集礼五品以上许用碑(龟趺/螭首)六品以下许用碣(方趺/圆首)
　　　志石
檀弓孔子之丧公西赤为志焉(注志谓章识/疏 章明
志识)　子张之
丧公明仪为志焉
　(方悫曰志记也/书其礼而记之) (第 23b 页)
钦定仪礼义疏 卷二
　正义贾氏公彦曰此解经之易服服玄冠也三冠皆
　三代朝服之冠　郑氏康成曰或谓委貌为玄冠委
　犹安也言所以安正容貌 章明
也言所以表明丈夫
　也毋发声也(贾疏在上谓之发声在下谓之助句义无取则是发声也)追犹堆也
　夏后氏质以 (第 46b 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷四十八
　渐盛何可与久也故戒勿用取如是之女　阴始生
　于下与阳相遇天地相遇也阴阳不相交遇则万物
　不生天地相遇则化育庶𩔖品物成章万物 章明
也
　　刚遇中正以卦才言也五与二皆以阳刚居中与
　正以中正相遇也君得刚中之臣臣遇中正之君君 (第 4a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷六十九
　　刚柔相推而生变化总言爻之变动也
　　广汉张氏曰爻辞虽吉凶得失之类而性命道德
　　之奥寓焉
　　白云郭氏曰此 章明
圣人设卦之道卦所以观天
　　下之象象在彼者也圣人像之于卦故观于此而
　　可得也有画而无辞则吉凶不可得 (第 34b 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷七十一
　处以颜子观孔子犹有看不尽处所谓显诸仁藏诸

　用者不谓以用藏之但人不能见也(经学/理窟)　已上一
　条补
　　白云郭氏曰此 章明
易与圣人之同用且易之道
　　无体故隐显无常当用则显诸仁已用则藏诸用
　　显也藏也皆有所托故知易之无体 (第 19b 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷七十二
　　前元有易乎(京师/语录)　又曰形容者乾为圜坤为大
　　舆之类是也物宜者若乾称龙坤称牝马之类是
　　也(会/通)　已上二条补
　　白云郭氏曰此 章明
拟议爻象之道至盗之招也
　　而终且赜者天下之至隐不可得而见也圣人或 (第 13a 页)